Wir sind die Bösen: Die neue Propagandastrategie

Die Taten vom 7. Okto­ber mar­kie­ren eine Abkehr von der bis­he­ri­gen Tak­tik: Wäh­rend die Hamas bis­her der Welt­öf­fent­lich­keit bewusst fried­fer­tig erschei­nen woll­te und Bil­der von paläs­ti­nen­si­scher Gewalt nur einem stark radi­ka­li­sier­ten ara­bisch­spra­chi­gen Publi­kum vor­be­hal­ten waren, will sie sich nun in aller men­schen­mög­li­chen Bru­ta­li­tät zei­gen. Beson­ders fällt auf, dass in den Vide­os des Angriffs fast aus­schließ­lich Gewalt gegen Zivi­lis­ten gezeigt wird (s. Abb. 5), obwohl Israe­lis in der Pro­pa­gan­da der Hamas bis­her immer als Sol­da­ten auf­tauch­ten, um weni­ger Empa­thie zu wecken.

Abbil­dung 5: Anders als bis noch vor Kur­zem zeigt die Hamas am 7. Okto­ber 2023 offen ihre Gewalt gegen Zivi­lis­ten auf social media. Bis­her wur­den sol­che Bil­der ver­mie­den, um nicht als Täter wahr­ge­nom­men zu werden.

Nun zeigt die Hamas expli­zit Akte der Bru­ta­li­tät gegen Unschul­di­ge. Die Gewalt­ex­zes­se des Über­falls auf Dör­fer und das Nova-Fes­ti­val dür­fen nicht miss­ver­stan­den wer­den als ein blind­wü­ti­ger Blut­rausch; die sadis­ti­schen Tötungs­me­tho­den fol­gen einer geplan­ten Metho­de, die dar­auf abzielt, die maxi­ma­le media­le Auf­merk­sam­keit zu erhal­ten. Beim Über­fall auf das Nova-Fes­ti­val konn­ten die Ter­ro­ris­ten damit rech­nen, dass die Fes­ti­val­be­su­cher ihr eige­nes Leid per Han­dy­ka­me­ra doku­men­tie­ren wür­den; zusätz­lich film­ten die Täter ihre eige­nen Hand­lun­gen und stell­ten sie online[6]. Auch die öffent­li­chen Lei­chen­schän­dun­gen wur­den von der Hamas doku­men­tiert und auf den sozia­len Platt­for­men gestreut. Das Phä­no­men der »Gami­fi­ca­ti­on of Ter­ror«, das beson­ders durch die anti­se­mi­ti­schen Anschlä­gen in Hal­le und Christ­church an Auf­merk­sam­keit gewon­nen hat, hat spä­tes­tens damit die Welt des Isla­mis­mus erreicht: Mord als Live­stream auf dem Bild­schirm, Schüs­se aus der first per­son view wie bei einem Ego-Shoo­ter (s. Abb. 6).

Abbil­dung 6: Die Hamas-Ter­ro­ris­ten nutz­ten bei ihren Taten Body­cams, um eine first-per­son-view-Optik wie bei einem Ego­shoo­ter zu erzie­len. Ähn­lich gin­gen auch schon die Atten­tä­ter von Christ­church und Hal­le vor.

Beson­ders per­fi­de ist eine Tak­tik, die die Täter mehr­mals ein­setz­ten: Sie zwan­gen gefan­gen­ge­nom­me­ne Israe­lis, sich in ihre social-media-accounts ein­zu­log­gen, film­ten sich dabei, wie sie die Gefan­ge­nen ermor­de­ten und pos­te­ten die Vide­os der Taten über die Accounts der Opfer, damit die Ange­hö­ri­gen den Mord mit anse­hen muss­ten[7]. Die­se Vor­ge­hens­wei­se lässt sich nicht allein mit dem blin­den Hass auf Juden erklä­ren; sie ist Teil einer Pro­pa­gan­da, die die Ver­brei­tung von Angst zum Ziel hat. Es ist ein psy­cho­lo­gi­scher Ter­ror, der die israe­li­sche Gesell­schaft trau­ma­ti­sie­ren soll, um die Moral des Geg­ners zu bre­chen. In die­ser Denk­wei­se ist es nur logisch, dass der Angriff nicht der mili­tä­ri­schen Infra­struk­tur Isra­els galt, son­dern vor allem Zivi­lis­ten zum Ziel hat­te: Der Tod eines Sol­da­ten im Kampf­ein­satz trifft den Betrach­ter weni­ger schmerz­voll als der Mord an fried­li­chen Fami­li­en, Kin­dern, Babys und Fes­ti­val­be­su­chern. Es ist ein Mor­den, das uns näher ist, weil es nicht auf einem weit ent­fern­ten Schlacht­feld statt­fin­det, son­dern in der eige­nen Küche, im Kin­der­zim­mer und auf dem Spiel­platz. Die Bot­schaft ist klar: Ihr könnt euch nir­gend­wo sicher füh­len, denn wir sind überall.

Die­se Tak­tik führt uns als Betrach­ter in eine Zwick­müh­le: Sol­len wir all die schreck­li­chen Bil­der und Vide­os tei­len oder nicht? Wir wol­len die Welt dar­auf auf­merk­sam machen, zu wel­chen unmensch­li­chen Taten die Hamas fähig ist, wir wol­len unser Mit­leid mit den Opfern aus­drü­cken, wir wol­len unse­rer Anteil­nah­me Aus­druck ver­lei­hen – doch mit einem Klick auf den »share«-button hel­fen wir der Hamas, ihre Ter­ror­pro­pa­gan­da zu tei­len. Die Hamas kal­ku­liert unse­ren Wil­len, sie anzu­pran­gern, mit ein und macht uns dadurch unwil­lent­lich zu Mit­tä­tern: Jedes Bild eines Opfers, jedes Inter­view mit den ver­stör­ten Über­le­ben­den, jedes Video, das Ret­tungs­kräf­te inmit­ten blut­ver­schmier­ter Pri­vat­woh­nun­gen zeigt, hilft der Hamas, das Trau­ma tie­fer in den Köp­fen der israe­li­schen Gesell­schaft zu verankern.

Fer­ner fällt das Pathos auf, das bei die­sem Angriff zum Ein­satz kam: Bedeu­tungs­schwan­ger wur­de als Ter­min der 7. Okto­ber gewählt, der fünf­zigs­te Jah­res­tag des Aus­bruchs des Yom-Kip­pur-Krie­ges; jenes Über­ra­schungs­an­griffs auf Isra­el, der zwar mit einer mili­tä­ri­schen Nie­der­la­ge, aber einem pro­pa­gan­dis­ti­schen Sieg der ara­bi­schen Staa­ten ende­te und der die israe­li­sche Gesell­schaft nach­hal­tig trau­ma­ti­sier­te. Auch, dass die­ser Jah­res­tag auf den Sim­chat Tho­ra, einen beson­ders fröh­li­chen jüdi­schen Fei­er­tag fiel, dürf­te bei der Aus­wahl des Datums eine Rol­le gespielt haben. So wird der Angriff sym­bo­lisch nicht nur im Vor­aus zu einem neu­en mora­li­schen Sieg über Isra­el ver­klärt, son­dern auch ein Fei­er­tag, der bis­her aus­ge­las­sen gefei­ert wur­de, als Tag der Trau­er und der Angst neu besetzt. Eine rhe­to­ri­sche Beson­der­heit hat sich dabei im Ver­gleich zur frü­he­ren Pro­pa­gan­da nicht geän­dert: Auch wei­ter­hin bedient die Hamas eine melo­dra­ma­ti­sche ara­bisch-mus­li­mi­sche Grup­pen­iden­ti­tät, die Ara­ber und Mus­li­me auf der gan­zen Welt im Hass auf Isra­el ver­ei­nen soll. Beson­ders deut­lich wird das am »Tag des Zorns«, den der ehe­ma­li­ge Hamas-Füh­rer Kha­led Mas­haal für den 13. Okto­ber aus­ge­ru­fen hat­te: Mus­li­me auf der gan­zen Welt soll­ten sich ver­eint dem Kampf gegen Isra­el anschlie­ßen und eine »Bot­schaft des Zorns« sen­den[8]. Die 2017 erschie­ne­ne Stu­die »Anti­se­mi­tis­mus in Deutsch­land« stellt fest, dass ein Grund für Anti­se­mi­tis­mus unter ara­bisch und mus­li­misch gepräg­ten Jugend­li­chen eine mus­li­misch-ara­bi­sche Kol­lek­tiv­i­den­ti­tät ist, bei der sich die betref­fen­den Per­so­nen »eine von allen Mus­li­men geteil­te Ableh­nung gegen Juden«[9] ima­gi­nie­ren. Der Appell der Hamas an eben­die­se Kol­lek­tiv­i­den­ti­tät ist also ein beson­ders wirk­sa­mes Instru­ment anti­se­mi­ti­scher Radikalisierung.